Агапы любви. Проректор по учебной работе Высших Богословских Курсов иеромонах Никодим (Шматько) о курсовых Литургиях
07.02.2011 14:55
Любовь агапе – это такой вид любви, который описывает сущность Бога. Мы читаем в Священном Писании: «Бог есть любовь!» (1Иоан. 4: 8-16). В греческом оригинале используется слово «агапе». Оно означает беззаветно преданную, бескорыстную и безусловную любовь. Описание такого рода любви приводится апостолом Павлом: «Любовь долготерпелива. Любовь добра; она не ревнует. Любовь не хвастается, не бывает надменной; не поступает неприлично, не ищет своего; не раздражается, не ведет счет злу; не радуется неправедности, но радуется вместе с истиной; все покрывает, всему верит, на все надеется, все терпит. Любовь никогда не проходит» (1 Кор.13:4-8).
В греческом языке есть несколько слов, которые отражают понятие «любовь». Вот они: эрос (eros), филио (phileo), сторге (storge), мания (mania) и агапе (agape). В русском и популярном сейчас языках существует лишь одно слово – «любовь» (love).
Любовь эрос – эта физическая любовь, связана она с тем, что приятно нашим физическим телам. Пища, питье, плотские развлечения угождают именно человеческим телам и желаниям в большинстве своем греховным.
Любовь филос – эмоциональная, чувственная любовь. Ее часто называют «братской любовью». Проблема здесь в том, что этот вид любви сосредоточен на эмоциях, а они ненадежны.
Любовь сторге – родственная любовь. Такая любовь очень крепкая, но она часто слепая, люди не хотят увидеть истинную сущность своих родных, оправдывают их.
Любовь агапе – это любовь жертвенного служения Богу и людям, она бескорыстна. Эта любовь не слепа: видит недостатки, но прощает, прилагает все усилия, чтобы помочь ближнему стать лучше. Такая любовь сверхъестественна, ее можно определить словами Спасителя: «Никто не имеет большей любви, чем та, чтобы кто-нибудь свою жизнь положил за своих братьев» (Иоан.15:13).
Любовь мания – антипод любви агапе и вообще трудно назвать манию любовью. Это, скорее всего, демоническое влечение к кому-либо или чему-либо. Сама по себе она является идолослужением, поскольку обожествляет человека или же вещь, привязанность к которым человек испытывает. Примерами такой любви могут быть истории, фильмы и рассказы, в которых люди готовы пожертвовать своей жизнью ради предмета своего обожания. Греки расценивали такой вид любви, как прикосновение капризных греческих богов, потому что после этого прикосновения люди начинали себя вести нерационально (бесновались). Библия называет этих языческих богов – демонами: «Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу» (Втор. 32: 16-17) и «язычники, принося жертвы, бесам, а не Богу» (1Кор. 10: 2).
Духовная любовь – агапе – только отчасти связана с любовью строге, филосом и никак с манией и эросом.
Человек сейчас живет в мире, где информационные потоки агрессивно выстроены, чтобы разрушить мировоззрение, поработить и извратить ум, разжечь низменные страсти (манию и эрос). Все это закрепощает, лишает нас Богом данной свободы. Учеба на Высших Богословских Курсах выправляет мировоззренческие вывихи современности, очищает ум, возвращает человеку контроль над его чувствами (филос), укрепляет волю (сторге). Здесь, на Курсах, настраиваются все струны нашей души, потому что каждый из нас призван десятиструнной псалтырью возблагодарить Господа за тот жертвенный подвиг (агапе), который Он совершил для нашего искупления на Голгофе.
Современнику, ведущему рассеянный суетный образ жизни, бывает тяжело даже просто стоять на Литургии, не говоря уже о жертвенном служении. Кажется, что Бог далеко от нас. Но это не так: мы сами своими беззакониями, грехами отгораживаемся от Него. Наши души еще не готовы раскрыться в любви к Богу (агапе) и друг другу (филио). А по мере того, как мы, погружаясь в святоотеческий опыт и духовную традицию нашей Православной Церкви, осмысляем свою жизнь, каемся, сердца наши становятся чище, – и каждое слово Богослужения отныне касается наших сердец, находит в них отклик. И лишь тогда нам становится ясен, усваивается смысл возгласа Евхаристического канона: «Горе имеем сердца!», то есть будем иметь сердца устремленными вверх – к Богу (в жертвенном служении Любви – агапе).
В книге Деяний святых апостолов мы встречаем первые упоминания об Агапах любви – Евхаристических трапезах верующих. В общинах первых христиан все было общим, но только имущество, но и сердца. Также и мы, преподаватели и слуша тели, на курсовых Литургиях объединяемся во Христе. Литургия (в переводе с греческого «Общее дело») – средоточие жизни христианина. «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 5) – сказал нам Спаситель. Вся наша жизнь – подготовка к Причастию и реализация единения со Христом. Без деятельной добродетельной жизни, участия в Таинствах и возделования собственной души богословское образование не имеет смысла. Оно может даже нанести вред, послужить во осуждение человеку. Потому что знания надмевают, и лишь любовь назидает, все прейдет, а любовь останется.
Задача педагогов Высших Богословских Курсов – передать на новом, понятном современному человеку языке святоотеческую проверенную веками традицию. Сказав по-новому, не сказать ничего нового. На Курсах мы стремимся к деятельному возрождению святости дореволюционной России, Святой некогда Руси. Мы изучаем опыт древних Церквей, Византии, русского подвижничества. Возрастаем на примерах верности Богу святых разных наций и народов, у нас часто в гостях бывают представители Элладской (Греческой), Румынской и других Церквей братских православных стран. Надеемся, что дух Единой, святой, соборной и апостольской Церкви будет возгораться в наших сердцах. А покаянные слезы – это и есть тот елей, который не дает надмеваться и делает лампаду в наших сердцах неугасимой.
